Hebräischlernen in Synagogen: Ein Aufruf zur Veränderung

Von Teilzeitstudierenden kann nicht erwartet werden, dass sie Hebräisch souverän lesen, wie es Pädagogen oft von ihnen erwarten, aber es gibt eine andere Möglichkeit, die Sprache zu lernen

Es besteht kein Grund, nach den Eiskübeln zu rennen, aber ich fordere offiziell alle an der Synagogen-/Teilzeit-Judenerziehung beteiligten Personen dazu auf, den Schwerpunkt auf die Hebräisch-Entschlüsselung zu legen und die dafür aufgewendete Zeit zu verringern. Wir haben ein Viertel des 21. Jahrhunderts hinter uns, halten aber immer noch an einem Hebräisch-Lernziel des letzten Jahrhunderts fest – dem flüssigen und genauen „Lesen“ hebräischer Gebete. Nein, ich schlage nicht vor, dass wir mit dem Unterrichten des Alef-Bet oder der hebräischen Dekodierfähigkeiten aufhören. Vielmehr fordere ich uns heraus, unsere Hebräisch-Lernziele zu erweitern.

Beginnen wir mit drei Definitionen:

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Ein Mädchen schreibt „Hallo erste Klasse“ auf Hebräisch an eine Tafel.

Wie kann jemand seine Muttersprache fließend lesen? Untersuchungen zur „Wissenschaft des Lesens“ erklären, dass sich die Sprachkompetenz aufgrund eines Prozesses namens orthographisches Mapping entwickelt. Aufstrebende Leser lernen zunächst die Buchstaben und entschlüsseln die Wörter langsam, aber schon bald geschieht ein bisschen „Magie“, wenn Aussprache und Bedeutung mit der Reihenfolge der Buchstaben verknüpft werden. Wörter werden im Gehirn abgebildet und sind für den Leser sofort zugänglich – es ist nicht mehr nötig, sie zu entschlüsseln. Das Gehirn eines sich normal entwickelnden Drittklässlers hat 3.000 bis 8.000 Wörter erfasst, und in der 12. Klasse hat dasselbe Kind sofort Zugriff auf über 80.000 Wörter. Mapping ermöglicht flüssiges, genaues und aussagekräftiges Lesen. Interessanterweise scheint die orthografische Kartierung kein gelehrter Prozess zu sein, obwohl bestimmte Voraussetzungen es ermöglichen, Wörter ins Gedächtnis einzuprägen. (Weitere Informationen finden Sie in den Artikeln „Mir fehlen die Worte“ und „Wie schwer kann es sein?“)

Es überrascht nicht, dass Schüler in Synagogen nicht über die Voraussetzungen verfügen, um orthographische Kartierung auf Hebräisch zu beherrschen, insbesondere wenn die Zeit knapp ist und Gebete und Segnungen einen hohen sprachlichen Schwierigkeitsgrad darstellen. Das Ziel „fließendes und genaues Lesen“ ist eine Fehlbezeichnung; Von unseren Synagogenschülern kann nicht erwartet werden, dass sie Hebräisch lesen.

Ist fließendes Dekodieren ein gutes Ziel für die Synagogenerziehung? Während wir viele Kinder kennen, die Hebräisch gut genug entschlüsseln können, berichten Gespräche mit Bildungsdirektoren von zu vielen Sechstklässlern, die mit der reibungslosen Entschlüsselung zu kämpfen haben. Leider sind sowohl das Endziel (Dekodierung) als auch die Mittel (mehr Dekodierung) im Laufe der Jahre relativ unverändert geblieben. Die Definition von Wahnsinn – wiederholt dasselbe tun und unterschiedliche Ergebnisse erwarten – erklärt, warum wir das Rätsel um die Entschlüsselung noch nicht gelöst haben.

Darüber hinaus bietet die Leseforschung einige wichtige Perspektiven für diejenigen, die Schwierigkeiten mit der Dekodierung haben:

Wenn Schülern mit mangelhaften Dekodierungsfähigkeiten (wie unseren Teilzeit-Hebräischlernern) schwierige Lesematerialien gegeben werden (wie traditionelle jüdische Gebete, die vor 500–2.000 Jahren von und für Erwachsene geschrieben wurden), sind die Ergebnisse „unbelohnende frühe Leseerfahrungen“. Daher kann man sich leicht vorstellen, dass in jüdischen Bildungseinrichtungen unbefriedigende frühe Hebräisch-Lernerfahrungen die Gefühle gegenüber Hebräisch im Allgemeinen und dem Gebet im Besonderen beeinträchtigen. Schlag eins.

Wenn Lernende Probleme beim Entschlüsseln haben (d. h. noch nicht flüssig lesen können), wird ihr Arbeitsgedächtnis überfordert, sodass es schwierig wird, sich gleichzeitig auf den Druck und das Verständnis zu konzentrieren. Ihr Gehirn läuft auf Hochtouren, während sie langsam und manchmal schmerzhaft die Buchstaben aneinanderreihen und versuchen, den Wörtern einen Sinn zu geben. Man kann davon ausgehen, dass Lernende, die sich Mühe geben, Gebete zu entschlüsseln, möglicherweise nicht über die mentale Energie verfügen, sich mit den erhebenderen spirituellen oder gemeinschaftlichen Aspekten der Tefillah zu verbinden. Schlag zwei.

Wenn also das Üben der Fähigkeit des Dekodierens im besten Fall wenig lohnend und im schlimmsten Fall wenig inspirierend sein kann, wie könnten unsere Lernenden dann zu kompetenten und selbstbewussten Gebeten werden? Ein Hinweis auf die Antwort auf diese Frage liegt in der jüdischen Geschichte. Zwei Jahrtausende lang war das Gebet eine akustische/mündliche Tradition. Ein designierter Vorbeter leitete den Gottesdienst und die Gläubigen rezitierten mit oder antworteten einfach mit „Amen“. In den letzten Jahrzehnten begannen viele Synagogen-Bildungsprogramme mit Gebetbüchern in der Hand zu erwarten, dass die Lernenden zunächst die Entschlüsselung der hebräischen Gebete beherrschen, bevor sie lernen, sie zu rezitieren oder zu singen. Diese unkontextualisierte Dekodierung ist schwierig und wenig inspirierend. Schlag drei.

Es ist klug, das Gebet als spirituelle Erfahrung (kavannah) in der Muttersprache der Kinder einzuführen und traditionelle hebräische Gebete (keva) durch akustische/mündliche Wiederholung zu beten, bevor man den Druck einführt. Dieses Sound-to-Print-Lernen (S2P) würdigt die Sprachentwicklung unserer Kinder, die jahrelang Englisch hören und sprechen, bevor sie lesen lernen. Teilzeitbeschäftigte jüdische Bildungsprogramme können Kindern dabei helfen, kompetente und selbstbewusste Beter zu werden, indem sie ihnen nicht nur ermöglichen, Gebete/Segenswünsche zu hören und zu rezitieren, sondern auch die Wörter und Gebete, die sie auswendig kennen, mit dem Druck auf der Seite in Einklang zu bringen.

Ist S2P in jüdischen Teilzeitumgebungen realistisch? Anfang 2018 verbreitete sich in ganz Nordamerika ein neues Paradigma für das Hebräischlernen und -engagement, bei dem hebräische Laute eingeführt werden, bevor den Kindern das Dekodieren (d. h. der Druck) beigebracht wird. Unter dem Namen #OnwardHebrew erweitern die 58 Bildungsprogramme (die über 8.000 Kinder erreichen) die Ziele des Hebräischlernens über die gedruckte Seite hinaus. Sie schaffen hebräisch-reiche Lernmöglichkeiten durch:

Die „All In“-Bildungsprogramme von #OnwardHebrew, die in Dutzenden hebräischen Schulen umgesetzt werden, führen die Dekodierung in der fünften Klasse oder später ein und bauen auf einer Grundlage der hebräischen Sprache und Laute auf, wobei die Lehrer lernen, ihren traditionellen Unterrichtsansatz auf einen ehrenvollen Ansatz umzustellen S2P-Lernen. Direktoren berichten, dass #OnwardHebrew-Schüler Energie und Begeisterung für das Hebräischlernen zeigen und Selbstvertrauen und Kompetenz zeigen, wenn sie an Tefillah teilnehmen. Sie haben auch mehr Zeit für fesselndes und relevantes jüdisches Lernen.

Und so ein Aufruf zur Veränderung! Hebräisch hat das Potenzial, die Herzen unserer Kinder zu berühren, wenn wir unsere Lernziele erweitern und über einen fast ausschließlichen Fokus auf Gebete hinausgehen. Ich fordere Pädagogen und Geistliche auf, Stakeholder zu neuen Gesprächen über Lernziele für Hebräisch einzuladen und ihre Annahmen über erfolgreiches Hebräischlernen zu überdenken.

Ich fordere meine Kollegen auch heraus, Wege zu finden, um eine symbiotischere Beziehung zwischen hebräischer Rezitation und Dekodierung herzustellen. Wenn ein Kind G'vurot rezitieren/singen kann, können wir das nicht als gleichwertigen Erfolg werten wie die Entschlüsselung? Und wenn ein Kind G'vurot rezitieren kann, wie können wir ihm dann helfen, seine mündliche Beherrschung des Segens durch die gedruckten Worte auf der Seite zu ergänzen? Das ist relativ neues Terrain – es erfordert unsere gesamte Gehirnleistung.

Der Fehdehandschuh wurde hingeworfen! Werden Sie im Namen unserer Lernenden die Herausforderung annehmen?

Nachama Skolnik Moskowitz ist der Regisseur von #OnwardHebrew.